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第二百一十一章 王霸之论（第2页）

尽管王安石和司马光都是通达六经深明历史的大家，骨子里面还是向往着圣人书中所描述的完美世界，都以再现三皇五帝之治为己任，这都需要王道，而霸道不过是昙花一现而已，今天王静辉的一句“王道还需霸道辅”，让他们心中泛起了波澜……

德寿宫王静辉仔细为太上皇赵曙诊断身体之后，对旁边的皇帝赵顼说道：

“太上皇身体并无大碍，虽然现在还不能下地行走，但经过药物调理之后，身体的血气通畅，只要坚持服药，并且每天活动身体，终有一日太上皇的身体可恢复如初。”

太上皇赵曙虽然现在还瘫痪在床，但命却保住了，经过太医院与王静辉的精心调治，这段日子最大的进步便是双手已经恢复了知觉，可以自由运动进行书写，就是腿部还没有知觉，不过这在所有人眼中已经是一个奇迹了。

太上皇赵曙笑着说道：“驸马医术天下无双，现在已经是难得了！”对于自己的身体状况，赵曙倒是看得开，几次大病折腾后，他也知道若不是每次驸马拼死守候尽心治疗，他是断断不能撑到今天的，虽然现在还只能够躺在床上，但到这个地步他已是非常知足。

王静辉躬身说道：“不能够使太上皇身体恢复如初，这始终是臣无能！”

皇帝赵顼在一旁说道：“改之不是以前常说尽人事以听天命吗？尽力即可，朕不是不明事理的皇帝！”

皇帝赵顼说完后便从袖子里面拿出一本札子，递给王静辉说道：

“前几日魏国公曾呈上密折，原权知保安军的杨定果然收受了党项人的贿赂，而且可恨的是他不止一次这么干，还胆敢私通党项，这次我们定下计策也倒是没有冤枉他！”

王静辉翻开密折仔细浏览了一番后双手送回，说道：“有了这本密折臣也就放心了，当初党项人并没有安什么好心，送杨定去和党项人谈判第一便是他先联系的党项人。若是杨定身正也不会死于非命，党项人之所以选择他，除了杨定本人鼠目寸光之外，便是他早已私通党项，这收受贿赂也是在清理之中！”

皇帝赵顼说道：“现在仗也打得差不多了。杨定此人如何盖棺论定还需要仔细斟酌一番。驸马之意如何？！”

王静辉心中翻腾了好长一段时间才说道：“杨定收受贿赂私通敌国本应该传诏天下为朝廷百官所警示，但在大义地面前，朝廷是不能把杨定的事情桶出来，不然党项人便有借口不依不饶，若是理论起来我大宋在大义上还是站不住脚的。士林中一些迂腐之辈也会给朝廷带来许多麻烦。臣以为现在还要把杨定定位为国捐躯之列，这样党项杀我大宋使节，我大宋讨伐西夏也属正当。别人无话可说。带到几年之后事情都平息下来后，在公布杨定的罪行，虽然有些迟了，但这也是大宋的需要！”

太上皇赵曙听后点点头说道：“改之说得不错，虽然杨定可恨，但现在还是要把他捧起来，这样我大宋在与党项使者会面地时候才能够占上风。不过改之一向痛恨贪墨之辈，尊奉包孝素，他日在将杨定罪行昭告天下吧！”

王静辉说道：“事有经但也要从权，臣固然痛恨杨定之辈贪官。但涉及朝廷社稷安危当从权考虑。不过贪官更甚于异族入侵，吏治不清乃国之大患，古往今来官逼民反地事情多如牛毛，在心中臣还是希望今后不会出现包孝素这样闻名天下的清官，若是全天下的官员都能够廉洁自律，那包孝素也未必有现在之名声显赫！”

太上皇赵曙父子倒是头一次听说不希望再出现一个包孝素的说法，但细细想来正是因为天下乌鸦一般黑。出现一个包孝素就立刻变成焦点；若是天下的官员都能够清廉地话，包孝素还真的如驸马所言不会这么出名的。想到这里，赵曙父子都默不作声，心中细细地回味王静辉所说的这段怪论。

皇帝赵顼突然问道：“改之，今日福宁殿议事，朕有很多不解，还请改之代为分解！”

“圣上请说，但凡臣所知，定会直言！”

皇帝赵顼把身体摆正换了一个更舒服的坐资呵呵笑道：“朕在当太子的时候便尝读天下诸子百家，尤喜《韩非子》，当时朕的先生还曾经念叨过治国要靠一个‘仁’，但今天改之你所说的‘王道还需霸道辅’可是有悖圣人之言，这应该做何解？”

王静辉没有直接回答赵顼的提问，而是反问到：“当今天下学术昌盛，前有王介甫、司马君实、欧阳永叔先生，后有苏子瞻三父子等人都喊着要复兴儒家，但复兴儒家是尊孔子？是尊荀子？还是尊周公？这中间莫衷一是，圣上也是饱读圣贤书，心中又想尊谁为儒家正宗呢？！”

皇帝赵顼被王静辉问了一个哑口无言，王静辉笑了笑说道：“儒家自己的内部的一些事情连他们自己都说不清楚，外人又该如何评论呢？

就是尊荀子一脉，但臣观荀子所著本着就是‘性恶论’，那集法家大成的韩非正是继承了荀子地学说发展而来，圣上应当清楚。”

王静辉看到皇帝赵顼点点头表示同意，继续说道：“自汉武帝采纳薰仲舒之见罢黜百家独尊儒术以来，臣遍历史书认为史上所有的帝王都是嘴中说着以儒家治国，但其中真的以儒家治国的倒是没有几个，实施上采用法家治国手段倒是比比皆是，这又是何解？所以臣并不认为帝王治国之术需要刻意的偏重一家，无论是法家、儒家、墨家、道家，甚至是兵家、纵横家，其学说都是有非常可取之处的，以臣之愚见，儒家未必能够一统天下，其学说也不能以偏概全成为天下有志于治国平天下读书人的唯一出路。臣做不了薰仲舒之辈先贤，‘董圣人’就连自己信奉地儒家经典也是删删改改，臣只愿能够从各家先贤中汲取精华为圣上在治国中拾缺补遗！”

后世国人鉴于中国两千年信奉儒家而导致的恶果，把所有的过错都加在儒家身上，尽管王静辉作为一个后世现代人对儒家的那一套不放在眼中，但也知道“如果孔子等先贤能够复生的话，第一个想干掉他的便是如薰仲舒等铁杆门徒”这句话。在这个儒家学说处于顶峰的时代，想要一把将中国的学术打回到春秋战国百家争鸣的时代是不现实的，他所能够做到的便是为各家学说争取正当的生存空间。至少他明白真正有本事的人不是只捧着《论语》读出来的，大多都是别家学派的佼佼者，因为儒家的压制而不能出世治国施展抱负，国家需要人才，若是能够诞生一个可比苏秦张仪之辈，能够破坏辽夏同盟，那现在大宋也打西夏的时候也不用这么费劲了。

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