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第5章 华夏剑道正史（第1页）

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剑乃正道之所在，剑乃王者之所成。剑乃华夏的至宝，剑乃道教之法器。所以剑在中华历史之悠久，故而形成了剑道正史。可以说是铸剑师辈出不穷，如欧冶子、干将、陶弘景、张鸦九、徐夫人、风胡子等等。而名满天下的剑客也是数不胜数，如越女、盖聂、荆轲、祖逖、公孙大娘等等。而天下之名剑更是闪耀星河，如轩辕剑、腾空、禹剑、太康剑、倚天剑等等。所以他们共同组成了华夏剑道正史，共同见证了华夏剑道的辉煌历史。

在剑道正史长时间的积累沉积之下，华夏大地也形成了独有的剑文化。华夏剑文化是以道文化为主体，而所形成的独有的剑道文化。并且剑文化与其他各种文化相融合，最终才形成了华夏剑文化。所以我们会看到剑与书同道、剑与花同道、剑与舞同道、剑与诗同道、剑与乐同道、剑与酒同道。所以剑文化不是孤立而存在的，他已经与各种文化相融合为一。而这些文化相融合在一起，共同组成了道文化。所以剑文化的本体乃是于道文化，没有道文化也就没有剑文化。

所以随着历史的发展剑已经不单单的是一种兵器了，不只是出现于战场上的一种杀器。而剑慢慢的也有了内在的涵养，这就是文化之所在。所以文化乃是剑之灵魂，剑乃是文化之载体。故而剑不只是一种兵器，他代表了一种境界和修为。可以以剑明志，可以以剑抒情。可以以剑修道，可以以剑起舞。可以以剑鸣诗，可以以剑弘道。故而人不可无魂魄，剑不可无文化。

天下之剑道，在于我华夏。华夏之剑道，在于我道教。不知道教不知剑道之所在，所以道教才是华夏剑文化的本体之所在。道士下山修行闯荡江湖，常常是仗剑而走天涯。道士用正道之剑斩妖降魔，而诛邪扶正、伏魔立道。每每天下大乱，我华夏处于危亡之际，道士们都会背剑下山挽华夏而不倒，求苍生于水火之中。剑也就成为了华夏之镇国之宝器，道士也就成为了九州之守卫者。

随着时间的发展几千年的中国剑文化，终于在唐朝时期达到了一个巅峰。并且在唐朝之时，以道教为国教。可以说是正统正之，道统道之。使得剑文化在道教的推动下达到了全盛的姿态，而在这时可以说是天下门派林立、高人辈出、剑法精妙、剑理深邃。各大门派可以说是百派争雄、百剑齐发，也就产生了激烈的论剑与剑争之盛况。这也预示着华夏之剑道到了一个成熟巅峰之时刻，江湖之中也就掀起了一次次的剑争。

在天下门派当中可以分为十大剑派，十大剑派又可以一分为二。第一个就是五岳剑派，第二个就是五祖剑派。而在天下之剑派当中，也就形成了天下二宗。第一个就是南剑宗，第二个就是北剑宗。剑派只是门派之别，大小主客之分也。但是不管是五岳剑派还是五祖剑派，都同归于道门也。剑宗指的是宗法之争，是关于修道练剑的法理之争。但是不管是南剑宗还是北剑宗，都同归于道宗也。

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