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第三百六十八章 尼山孔子诞生(第1页)

三孔的直播很是成功,一天下来,直播收视率上升了近百分之二十,整个项目组都很兴奋,秦晨、徐校长他们也很高兴,功劳是大家的,但大家一致认为头等功应记在孔子的头上。在当今的社会,以孔子的思想为主线的儒家文化还是很受人喜爱的,他也确确实实给人以智慧,激励人进取,特别是对年轻人来讲。前几年社会上有一种说法叫“半部《论语》走天下”,意思就是说:你只要学懂弄通《论语》一半的人生智慧,你就可以任行天下。可见《论语》是何等的重要。所以介绍儒家文化,宣传孔子的思想,自然喜欢的人就多。刘小柳决定趁热打铁,下一站去尼山。

尼山位于曲阜城东南30公里处,本名尼丘山。孔子父母“祷于尼丘得孔子”,所以孔子名丘字仲尼,后人避孔子讳称为尼山。

尼山对于了解孔子也很重要,而且这里可游览的地方也不少,有人说应当与“三孔“并列,改“三孔“为“四孔“,这说法不无道理。考究尼山所以名声不如“三孔“之大,多半因为这里离城较远,交通又不甚方便。

尼山为孔子出生地,东临沂河,山上有孔子庙、尼山神庙、尼山书院,三级建筑组成一个群体,看起来很有气势。孔子庙内东南角有一座高高的观川亭,传说是孔子临川慨叹的地点。山东麓有孔子出生的山洞──夫子洞。

现存尼山书院占地25亩,周围数百亩古柏,景色幽美。古有文德林、坤灵洞、中和壑等八景,现又添尼山水库,碧波荡漾,与日俱增增秀色。

“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”。就因为孔子,现在的尼山已经蜚声海内外。

相传孔子的父亲叔梁纥和母亲颜征在登尼山祈祷而生孔子,后世以建庙奉祀。此庙初名为叔梁纥庙。

尼山孔庙占地约1.6公顷,有殿、堂、祠、亭等大小建筑27座,81间,建筑面积1700平方米。整座建筑群横分三路,五进院落,殿堂共计80余间。前为石构棂星门,门前石桥旁建碑亭,立有《重修尼山孔子庙记》碑。

门前东侧临崖处,相传孔子在此观五川汇流,有后人建木构“观川亭”。《论语》载:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜!”即是此地。

观川亭东侧崖下有“坤灵洞”,因孔子在此降生,故称“夫子洞”。

大成殿5间,单檐歇山,顶覆黄琉璃瓦,虽系清代重建,仍保留元代木结构风格。

尼山孔庙之后便是书院。尼山书院始建于宋,原址在庙的西侧。金移于今处,后经多次重修,今存为明代建筑。明朝孔子六十孙孔承庆曾有诗曰:“盘石垂萝何处家,山深茅屋隔烟霞。幽人读罢无余事,纱帽笼头自煮茶”。似此幽雅清静的仙境,真是读书讲学难得的好地方。

书院主持人称为洞主、山长、堂长、院长、教授等职名,各个朝代不同。尼山书院设学长管理,为正八品,书院以《四书》、《五经》为基本教材,为一地方的教育中心,为着名学者研讨学问的胜地。

2006年尼山孔庙和书院作为明至清代的古建筑,被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

受人供奉了千秋万代的儒家大圣人孔子,查一查他的身世,原来并不光彩。《史记·孔子世家》云:孔子生鱼鲁昌平分陬邑,其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。

孔子之父叔梁纥六十多岁时,在空桑看上了徵在,两人“野合”便诞生了孔子。孔子出生的年代,还保存着那种男女自由相爱的原始遗风,《周礼·地官·媒氏》所载:“中春之月,令会男女;于是时也,奔者不禁。”就是说在一年一度的中春之月的男女聚会中,男女可以自由地谈情说爱,甚至发生性关系也没人制止。孔子正是叔梁纥在自由聚会后的结晶,这种野合所生之子,在当时却得到了宗法、社会的承认,不会受到歧视。汉代画像石中就存有野合图。

孔子死后,逐渐成了世人公认的至高无上的圣人。人们对其“野合而生”的身世,总觉得有些不光彩,于是,对孔子的诞生进行了美化、神化。

周灵王立二十一年,孔子生于鲁襄公之世。夜有二苍龙自天而下,来附徵在之房,因梦而生夫子。有二神女,擎香露于空中而来,以沐浴徵在。天帝下奏钧天之乐,列以颜氏之房。空中有声,言天感生圣子,做降以和乐笙镛之音,异于谷世也。又有五老列于徵在之庭,则五星之精也。夫子未生时,有麟吐玉书于阙里人家,云:“水精之子,系衰周而素王”。故二龙绕室,五星降庭。徵在贤明,知为神异,乃以绣绂系麟角,信宿而麟去。

孔子诞生的种种吉兆中,有一点就是孔子的诞生与沐浴有关。孔子之母颜徵在生孔子的那天夜里,梦见两条苍龙从天而降来到房中,又有两位神女手捧香露从空中冉冉而来,用香露为徵在沐浴,同时天奏仙乐,麒麟吐玉书,于是,徵在生下孔子。在人们看来,只有这些庄严神圣的吉祥征兆,才配得上孔圣人的诞生,才能淡化掉他那“野合而生”的低贱出身。

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有趣的是,儒家大圣人孔子的诞生,和佛家大圣人释迦牟尼的诞生颇多相似之处,释迦牟尼诞生也与沐浴有关。据敦煌本《佛本行集经》载,迦昆罗国净饭王的王后摩耶夫人在后园无忧树下生下太子(即释迦牟尼),太子诞生惊动了四方,天空中有飞天为他散花为他奏乐,又有九条龙吐水为太子沐浴。

一为儒家鼻祖,一为佛家始祖,两人诞生都有沐浴经历,孔子是其母用神女给的得露沐浴而生下的;释迦牟尼则是一生下来就有九条龙吐水为他沐浴。沐浴,成为他们诞生的特征,也使其诞生充满神秘色彩。

孔子第七十七代嫡孙女孔德懋在《孔府内宅轶事》亦记载了孔子诞生的传说,并说:我从很小的时候,大约三四岁吧,老年人就开始给我讲孔子和我祖先的故事。我没有读过任何儿童读物,也没有听过任何别的故事,而我所听到的这许多有关我的祖先们的故事,每一个都带有神秘的迷信色彩。在我印象中,孔子好像是个介于人和神之间,是个半人半神,或者说是神仙下凡。

孔子诞生的传说,在世人中间尤其在孔府,是有口皆碑的,并成了教育启蒙子孙的经典,从孔德懋所言之中,便可深深地感受到这一点。

在孔子的家乡曲阜,民间流传着许多关于孔子的传说。据说孔子的母亲颜征在怀孕后,多次与丈夫叔梁纥到尼山祈祷,求山神保佑生个理想的儿子。最末一次祈祷后行至山麓之时,即刻大雾迷蒙,凝雾为雨,瞬间雨止,眼前竟隐约出现一座金碧辉煌的殿堂。颜征在顿觉腹痛,叔梁纥忙将她扶入殿堂。不多时,孔子便在仙乐声中降生。立时雾散景移,眼前仍然是一片荒野。颜征在从昏迷中醒来,见生一个男孩,喜出望外;但仔细一打量,却见孩子头顶似反盂,中低四旁高,且眼露筋,鼻露孔,耳露轮,嘴露齿等,故称“七露”。叔梁纥以为生了个怪物,便把孩子弃于野岭,扶着颜征返回家中。此时正值炎夏,孩子躺在草地上热得直喘粗气。天空盘旋的老鹰看见了,忙用翅膀给孩子扇风。黄昏时,从山上走来一只老虎,把孩子衔进山洞(即今夫子洞,又名坤灵洞),为他哺乳。第二天一早,一位老者上山打柴。老虎看见老者后,上前叼住他的衣服,这可把老者吓坏了,以为老虎这回肯定要把他吃掉了,连忙向老虎作揖,肯求老虎放过自己。老虎叼着老者的衣服往山洞这边走,没有丝毫伤害他的意思。来到山洞,老者看到一个孩子,就明白了老虎的意思,于是,连忙抱起孩子往山下走去。下山的时候,老者看到,老虎还向自己点头致谢呢。故人称孔子降生是“龙生虎养鹰打扇”,带有浓郁的神话色彩。

在曲阜尼山脚下有一个村庄叫颜母庄,庄子的东南边有一口井,井身倾斜,清澈的井水长年流出,其水甘甜清澈,即使在最干旱的季节,井水依然不断,这就是传说中的搬倒井。这个“搬倒井”也与孔子的出生有关。传说自从叔梁纥夫妇把孩子扔掉后,颜征在日夜思念儿子,就背着丈夫上山寻找,正巧遇到上山打柴的老者把孩子抱下山来,颜征在非常感激老者。她看到孩子后,心里非常高兴,连忙急着往家赶。走到村头的时候热得大汗淋漓,累得气喘吁吁;看怀中的孩子,也热得浑身汗水。这时,忽见路旁一眼水井,旁有垂柳,颜征把孩子放在树荫下,想用水擦擦脸,清凉清凉,可井深又无水桶,只好作罢。但她手扶井口自言自语道:“要是能把你搬倒,水能自己流出来该多好呵!”哪知她话音刚落,水井竟随着她手扶之势,真的慢慢倾斜起来,接着一股股清凉的水溢出井口。

孔子是人类文明史上的一座光辉的丰碑。他自古以来被誉为中华传统文化的“集大成者”,世人颂其为“天下文官祖,历代帝王师。”以上这些神话孔子的传说只不过说明了人们对孔子的敬仰之情罢了。

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