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第九章 净化（第1页）

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“你们想听真话吗？”

接到李扬发来的视频会议请求，徐一飞接通了手机上的按键。

南京、长沙、常州三地开始了在线通话。

而聆听了姜老师的检测报告之后，徐一飞开始回答龚琪和梁庆对“佛法”的疑惑。

“我们国家，包括世界上的很多国家和地区，传承下来的佛学，并非原始的版本，”徐一飞淡淡的说，“包括我自己所修炼的宗派在内，都不是释迦牟尼原创的佛法了。”

是的，这个世界上的主流宗教，除了伊斯兰教之外，都也已经不是“原生版本”了。

它们，都经历了被政治改造的过程。

比方说中国的道教吧，东周时期李耳老先生刚刚创建的时候，哪一个诸侯国愿意采纳用来治国理政、教化民风了？若不是他们倡导低调无为，恐怕也被秦始皇那把火给焚掉了吧。至于后来唐朝皇室将自己的“李”姓，不知廉耻地和李耳挂靠起来，推崇道教为国教，以及我们在《明朝那些事儿》里面所看到的，明朝嘉靖皇帝痴迷炼丹，推崇道教——这些时候的道教，早已被统治阶级改得面目全非了。

西方人也是一样的，还记得耶稣刚刚创立基督教，或者说犹太教的时候吧？那可是比道教悲催多了，满世界都是黑白两道追杀他，最后还被自己的门徒犹大给反了水，被罗马帝国几枚铁钉给戳死在了十字架上。而到了后来呢，统治阶级发现，这个东西貌似只要小修小改，拿来就可以用，既有民众接受的基础，而且改过之后的版本，还有稳固统治的效果，多好啊。于是便千百年来的拿着用了。

佛教也是一样的。

“为什么全球各地的佛学宗派差别那么大，其实并不是佛法本身在搞百花齐放，而是各个地区，各个历史阶段的统治集团他们的特征和需求不一样，因而佛学在当地、当时期就进行了形态不同的各种后期改造。”

就拿佛教诞生的印度半岛来说吧，其实古印度人原本不信佛的，早在释迦摩尼创立学说之前，这个地方就有了最原始的宗教——印度教。我们有时候也可以称为“婆罗门教”。

孔雀王朝之后，佛法被古代印度人立为国教，如前所述，宗教的改造工作随之开始。

你们要知道，释迦摩尼也好，耶稣也好，李耳也好，这些个“创始人”们，他们更多意义上来讲，是“哲学家”，而不是“小说家”。这些人最原始亲手著述的典籍里面，即便会牵扯到一些神学的虚拟人物，但绝对不会像那些个脑残写手在网易云阅读写玄幻小说那样，还把各种神仙像国家公务员一样，各种编制、级别、待遇、岗位权限掰扯得无比细致，一看就是从体制内混出来的。

所以这些个后人进行的改造工作，也真是令人无比佩服。

现在大家知道，诸佛之中，为什么会有个“佛母孔雀明王”了吧？

是的，这就是对几千年前，佛教首先被立为国教的孔雀王朝的记忆。

最核心的改造内容，并不是真像写小说编故事这样简单的，你随便设定几个人物进去就行了？你一通胡编乱造的话，就算你是统治者，群众也没法子快速习惯来跟你潜移默化啊？

那么怎么做才最有效率呢？

抄！

早先的卷宗里我跟大家介绍过，关于日本的阴阳家，是怎么将中国宗教进行改造的，它在其中大量套用了日本本土原生的“神道教”的东西。

佛学也一样。

当孔雀王朝决定扶持佛教的时候，南亚半岛本土原生的“婆罗门教”就变成了最好的素材，抄呗！

于是乎就成了后来由南亚发祥，传往世界各地的改造版佛教。

而不光如此，这个改造版本又以中国为中心，再向东亚、东南亚各国辐射，这个二次辐射的过程中，中国的儒学也糅合了进去。

东亚、东南亚各国在接收的过程中，又进行了三次改造，各种本土的古老宗教也是毫不吝啬地往里面加。

我敢说，如果释迦摩尼此时复活的话，看到这个世界上花花绿绿的佛教，他自己都会认不出来。

“你那个《毗尼日用切要》背得不对，”徐一飞对李扬的推测直摇头，“不是‘佛观一滴水’，而是‘佛观一钵水’，你也把修行者的胃口想得太低了。”

作为一名高层次的哲学家，释迦牟尼在创立佛学的时候，当然不会在各种理论里面去扯那些个人类下半身的事情。