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歪掰的历史第五章 苗医1（第3页）

它的一切施救理论，全部押死了折腾环境。

西医的头痛医头脚痛医脚方法论大家都知道。

而传统中医，则是跟努尔哈赤打仗一样，管你几路来我只一路去，重点押死了提升人体自然修复力，重点用患者自身而不是药物去杀敌。

这就是三者的本质区别。

你们看那些个脑残小说，不是常常讲苗族五毒教什么的吗？

扯淡，那些都是忽悠你的。

正统苗医，讲的是“九毒”！

日、月、寒、暑、风、霜，雨、露、雾。

看好了，这九大环境因素，就是苗医理论中可酿制风毒、气毒、水毒、寒毒、火毒等毒气侵犯人体而致病的“九毒”。

之前我说过，苗医方法论主要将一切黑锅往外部环境上推。

那么除了自然环境，当然也有“非自然”的环境。

饮食不调、意外伤害、劳累过度、房事不节、情志所伤、先天禀赋异常等全都被苗医定义为了环境因素，这些都成为苗医施救理论的对症法。

但是，苗医还有一个很大的问题，这个问题跟苗族本身有关。

因为是战败方嘛，长期以来的非主流，导致了部族的失散。

我说“失散”是一种流亡、迁徙的自然现象，这里并不涉及古代苗族内部搞什么勾心斗角大分裂的东西。

就拿我们现在来看，中国最密集的苗族聚集地区，也至少分成了三个体系。

第一个是云南，我们一般称作“苗疆”；

第二个是贵州，你别看云南和贵州是邻省，但其实无论苗族、汉族或是其他民族的人们，在生活方式和文明发展都有区别，这个原因我放在以后再说；

第三个是湘西，也就是徐家四兄弟的故乡。

上个世纪的港台武侠小说一般都喜欢拿云南的苗人说事，另外两个地区涉及得少。

现在我们回过头说苗医，在这三个不同的地区，因为年代久远，医学理论虽然同宗同源，但是在后来的发展过程中却发生了演化上的差异。

比方说对疾病的分类，西医不是要分这个科那个科的么，中医也要分什么病什么病。苗医也一样，他们对不同的疾病也要命名，比如双上肢抽搐象鹞鹰闪翅的叫“鹞子经”，膝关节红肿发亮、形如猫头的叫“猫头证”，色形如高梁的“高梁痘证”，色泽如铜、铁的“铜疗”、“铁疗”等。另外还有以主症、病因、病变部位命名或互为结合命名的，如“米黄证”、“雪皮风证”、“寒风经”、“白口菌”、“男色证”，“月家乐证”等等。

总共统计下来，在苗族医生中流行着“病有一百单八证”的说法，但就是因为之前我说的地域因素，这“一百单八证”有了三种不同的分解方法。

一种分成了“三十六经、七十二证”；

第二种叫“三十六证、七十二疾”；

第三种更牛，叫做“四十九证、四十九翻、十丹毒”！

唉，反正都是为了凑数，为了应一百单八的概念，并非确切的定数。一般来说，苗医是根据各种疾病的某些共同属性而将疾病进行归类，分为经、证、翻、龟、小儿胎病、新生儿抽病、丹毒、疔、癀、花、疮等类。

这些都是理论，现在跟大家介绍一下临床。

先说诊病吧，既然都是民族传统，拿中医做对照可能大家更好理解一些。

我想读者们应该都知道，中医看病，讲究望、闻、问、切四大手法。

苗医比中医复杂一些：望、听、嗅、问、摸、弹，六招。

关于这个“摸”和“弹”，你们在想象些什么？

脑子别特么想歪了，我现在是在跟大家做正经科普！

这样吧，因为篇幅限制，我且就跟大家说说这个“望”，中医也有“望”嘛，同样的一个字，你们观察一下两种医道的区别。