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附录7 问题答疑（第3页）

工作做到位的话，是不太会分不清楚现实和意象里边的东西的。我们在做意象对话的练习时，很重要的就是要区分什么是我们的心理现实，什么是真正的现实。所以进入意象对话的时候，通常都会要求你放松，再带入你的意象，就是给心理一个缓冲。你一步步走入无意识，直到你进入了意象的世界。当我们准备从意象里面出来的时候，有一件特别重要的事情，一定要做，就是先不要急着睁开眼睛，而是先关注呼吸，然后把我们的意识从想象中拉回来。

意象对话有个禁忌，就是精神分裂的人不能用意象对话。因为精神分裂的患者分不清楚现实世界和心理世界，对于他们来说，意象对话肯定是有风险的。

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问：我在做意象对话的时候，总是出现一个男人，一个我挺喜欢的男性形象，外表冷酷，面无表情的那种，这怎么解释呢？

答：其实你看到的那个男性，也是你内在的一个部分。这个男性子人格总是出现，你可以去看看他为什么总出现。

你的问题中有一个线索，就是你挺喜欢这样的男性形象。为什么你在看意象的时候总是出现这样一个形象，就要自己去体会了！为什么总是会出现你喜欢的一种形象？是不是你不喜欢的形象就很难出来？是不是你内心对不喜欢的形象是排斥、抗拒的，甚至是恐惧的？这只是一些猜想，更重要的是你自己要顺着这些线索去体验。

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问：通过意象看自己的情绪，陪伴和观察它，情绪就会转化。这和平时不用意象手法情绪自己转化消失，有什么不同？

答：这里最大的不同就是，前者是有觉知的宣泄，后者是没有觉知的宣泄。什么是有觉知的宣泄？比如，我哥们儿跟我开了个玩笑，他说你这道题都答不出来，你可真够笨的。我如果曾经有过类似的经历和感受，就会特别生气，觉得他在否定我。但是我如果解决了那道难题，可能就会觉得，这只是我哥们在开玩笑。

所以，有觉知地宣泄之后，我们不再把情绪能量往外投，生活就会有新的变化。而没有觉知的宣泄，它消耗的是你当下的、维持生命运转的能量。你可能是因为当下没劲了，情绪才会自己转化消失，但下次再碰到类似的人的时候，你还是觉得别人在否定你！

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问：做意象对话，如果有意识地刻意调整，改变意象对话中看到的内容，会出现什么情况？会对现实有改变吗？有的话，改变能维持多久？

答：意象对话不强调刻意改变意象中的内容，只要看清楚，看明白了，这个意象会自然而然地发生改变。你如果刻意去改变意象对话中的内容，就有了一个着急改变的欲望。意象对话认为每个意象都是一个生命，如果你没有足够了解它，而是为了自己的一个欲望直接去改变它，那么它就会像青春期的孩子一样叛逆，反而会欲速则不达。

我们要做的是看清这个意象到底怎么了，看清生命到底怎么了，而不是刻意去改变它，这才会对现实有用。如果你真的看清楚了，会获得一个全新的人生，但这个过程会比较长。

意象对话需要长期坚持。我能够很坚定地走在这条路上，是因为我看到了很多人的改变，并且我自己也真的因为意象对话改变了命运。

意象对话如果没有三五年的勤奋练习，实现彻底改变是很难的！如果真的发生了改变，就会非常彻底，但真正改变的前提就是“真的看清楚”。

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问：意象对话、做梦、催眠有什么相同和不同之处？

答：意象对话比后两者更有自主性。在梦中，如果我们没有对解梦工作进行过充分的训练，很难去调整和改变梦中的内容。因为你在做梦的时候，处于潜意识状态。有一种特殊的梦叫作清醒梦，就是你知道自己在做梦，但即使这样，你也很难对它进行调整和转化。

催眠和意象对话相比的一个缺点是，催眠的过程有时候要看催眠师自己的状态怎么样。因为你在催眠过程中是跟着催眠师的引导走的，所以自主性小一些。

总之，每种疗法各有所长，各有所短！

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问：如果在意象对话中出现很令人害怕、很恶心的景象，或者做意象对话很难回到现实中，该怎么处理？

答：应对很难回到现实的情况，有个比较好的方法，就是感受现实中的一些刺激，比如明亮的光线、新鲜的空气、轻柔的风等，或者调整一下身体的姿势，感觉自己的手脚在活动，这样可以很好地回到现实。

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问：使用意象对话技术，需要有特别强的暗示感受性吗？它和催眠、正念、冥想是什么关系？

很多人在刚刚接触意象对话的时候，都会冒出这样的疑问。首先，意象对话不是催眠。催眠可能需要考虑到对暗示的感受性的问题，但意象对话不是用这种暗示进行工作和产生疗效的，不太需要很强的暗示、感受性，意象对话需要的是良好的觉察力。

意象对话和这些方法可以说有关系，也可以说没有关系。说没有关系，是因为意象对话有它独特的而且非常完整的理论体系和操作方法，很多方法有自己的专用术语。说有关系，是因为不同的心理流派的治疗方法，其实都有一个共同的工作对象，不同的疗法肯定总是会找到一些共通的地方。

举个具体的例子，比如说有个学生因为数学成绩不好，也不想学数学，非常苦恼，一学数学就恶心头疼。

如果用催眠的方法，我们可以让他先伸出左手，回想一些他学数学时特别难受的感觉，再让他伸出右手，让他想一件他做起来特别开心的事情。我们让他把右手体会到的感受，放在代表数学的左手上面，体会右手放上去的那种特别开心的感觉。

做完这个以后，也许一次就可以成功，也许要多试几次，这个学生可能就会感觉到，他在想到数学的时候没有那么难受了，甚至可能还感觉到非常开心、非常轻松。

这种效果好像挺明显，而且挺快，但它有一个保质期，因为它不是真正改变了你对数学产生难受感觉的根源，只是通过暗示，让你暂时改变了对它的感受。所以可能在几个月以后，这种暗示的神奇效果就会消失，这个同学对数学那种难受的感觉又回来了。

如果用正念的方法，我们就可以让这位同学去体会他学数学时那种特别不舒服的感觉。这个时候我们可以让他关注呼吸，把注意力放在当下让他厌恶的感觉上面，不去评判它，也不要试图去改变它。我们进入厌恶感，跟着去体会它，可能厌恶感会有一些改变，变成恐惧。这个时候我们再体会当下的感受，把注意力专注在恐惧上。

而意象对话会怎么做？简单概括就是两个字——无为。不刻意去改变他的一些动作，不用暗示，也会让学生体会到他提到数学时的那种厌恶感、恐惧感。但与正念不同的地方在于，除了去体会、去经历、去感受，我们还会探究产生这些感受的原因。

这些感受的产生，不管是厌恶也好，难受也好，都只是果，我们会去进一步去看因是什么。我们可能会回忆起一些跟数学有关的、不太美好的创伤性事件。比如，曾经被数学老师当着全班同学的面批评，由此产生了很强烈的羞耻感。这时我们其实就找到了比厌恶感更原发的感受，就是羞耻感。这可能是他对数学产生厌恶感的更深的一个根源。我们的工作更要集中在去体会羞耻感上面。这个过程用意象对话来讲，就是我们通过继发的感受，找到了原发的感受。

意象对话里有些意象跟冥想也有些像，比如当你觉得身体特别累的时候，你可以闭上眼睛，想象头上有一束非常温暖的、金黄色的、像太阳那样的光，照在你的身上，你的身体感觉它可以补充能量。

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