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第140章 周礼的漏洞（第2页）

孔子露出了苦笑。

“武王在灭商两年后就死了，所以没有时间去解决自己担心的问题。之后发生了什么就不用多赘述了，周公站了出来平定了周王朝内部贵族和殷商部分遗民联合的叛乱。”

萧盼盼顿了顿，“这里值得说一下的是，在周公平定这场叛乱时，顺手开展了对东夷族群的东征。”

“这个族群是在商朝末期时被阶段性征服的，这个部族也认同商为自己的宗主国。但这种认同不会因为周灭商后，自然的转嫁到周王朝的身上，所以周王朝内部的叛乱一爆发，这个族群就参与到了其中。”

“周公的这次东征实际上是将巩固政权和族群融合放在了一起来做，这本身也是对初建的周王朝的一次大考。”

听到这的始皇帝暗暗的在心里感叹，大秦没有考过啊。

“整场平乱战争持续了三年，周公消灭了五十多个参与叛乱的东夷族群，雷霆般的处决了武庚和管叔，另外蔡叔也被流放，但该做的事并没有结束。在这次重新安定天下后，周王朝才实现了自己真正意义上的分封。”

“这次分封的要点有三，一是搞了个恢弘无比的祭奠，在上天的见证下重新确认天下的各诸侯国都是有周天子所分封的。说白了就是更新房产证，以前的那个不作数了。你们的族群是不是周朝的封国就要看这次有没有得到新的房产证，没有的，以后都不是诸侯了。”

“第二，确认之前的老封国，在更新了房产证后，还扩建了老封国的房屋面积。三是封了大量的新诸侯国，大部分都是老姬家自己的实在亲戚。这段历史才是周朝真正建立联邦分封制度的开端。”

萧盼盼的提法的确让很多人对周代的历史有了新的认识。

“分封之后是爵位的制定，即公侯伯子男，以天子为核心构成了一个等级森严的权力体系，周王朝的天子也真正意义上的成为了天下的裁判。”

”国家框架搭建完成后，周公开始装载系统，他对乐，舞，诗进行了糅合，制定了一套完备的礼仪制度来规定所有人的生活模式，以此来管理天下。”

萧盼盼想了想，说道：

“这种想法大概来源于舞蹈，音乐的精密化发展。音乐的发源来自人类的劳动，先民通过器物的击打得到悦儿的声音，舞蹈则是人类情绪的外化展现，后来更是成为了祭祀上天的仪式表达。”

“一开始这些东西都自然是原始和粗糙的。但随着生产工具的发展，随着大分工的出现，音乐和舞蹈越发的精密化，比如演奏音乐需要的乐器就越来越复杂，优美的舞蹈编排越来越专业。”

“这带来的结果就是音乐和舞蹈出现了分化，即民间自嗨形态和官方创作形态。”

自嗨这个陌生的词语让一众古人有些摸不着头脑，好在孔子发出了提问，萧盼盼做了回答，才让他们再一次体会到了未来人的那种无聊属性带来的快乐。

“古人很早就发现了音乐，舞蹈，还有诗对社会的影响。“萧盼盼继续说道，”《尚书》中就特意强调过这个问题，并设置了官吏专门负责礼乐，期望以此来教化民众。同时音乐，舞蹈，还有诗的传播速度是高过当时所谓的书籍的。”

“周公需要用乐，舞，诗来传递周政权奠定的新的文明价值，所以周公将这一切糅合成了周礼。”

“总之，周公制定了一套完备的生活行为模式来管理天下，这无疑是进步的，但同时也是无法持久的。”萧盼盼顿了顿，“这里还牵扯不到社会层面的变革，事实上礼制的衰微在社会大变革开始出现前就已经冒头了，这个操作系统在设计层面上就存在一个巨大的漏洞。”

嬴政一笑，他很清楚这个漏洞是什么，总结下来就是那句话，礼不下庶人。

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