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听着一曲悠扬的钢琴慢摇，看看此一刻同时不同空间三人的生活图景吧：
瑞士，
曼丽和小姨散完步回来，
坐到琴边，
想起刚才见到的淙淙流水，
不禁抬手弹起《涧流》。
这首古琴曲《涧流》相传为春秋时期伯牙所，以明志为主，以摹拟手法为辅，通过虚实结合，情景交融的手法。把自然界中的流水塑造成具有生命的音乐形象。后，被钢琴演奏家陈培勋改编成钢琴曲。
曼丽回忆着，投入地化为指法流淌在琴键间，美妙如画
汉州，
高楼大厦里，
夏课坐在董事会的首席，似“腹有海阔”地听着高材生们的汇报，
脑海里到底想着什么，又有谁知？
总之，惬意着，放松着
京城，
肃穆的学院国防大楼，
阶梯大教室里，
照照一身笔挺的军装，
认真听，认真做笔记。
或许，这学期学院上下无人心中没有这样的惊奇：照照转性儿了？不仅回来安心上学了，还坚持一堂课不落了这是天要下红雨了吗！
每人有每人的生活，
看似各行其道，
看似毫无交集，
三条平行线，互不打搅，各自平稳在人生轨迹上运行着
可是，
您知道，这世上叫人永远纠结不清的。当属谁也逃不了的“因果循环”。切莫将眼前看似的平静当做“安逸”，愈是表面风平浪静，表层下蕴含的“血雨腥风”就更甚！嗯，太血腥了
瑞士时间午十一点，
曼丽随小姨来到一家餐厅享用牛排。
曼丽的家教是用餐时少言，
刀叉间，身为食客的自觉当要用心享味，这也是尊重厨师的付出、食材的来之不易。当然，是否真正感恩这些，曼丽很少做到，她想到的可能更五花八门些。
牛在六畜里行二，但是天朝始终没有食牛传统，其中原因很多：例如，牛是先秦统治阶级御用的高级祭祀用品，从而一度形成了对牛的崇拜和垄断；又如，高坐堂上的齐宣王那一天之所见以及孟子在推广“仁术”时所借用恰好都是牛，因而在“见其生不忍见其死，闻其生不忍食其肉”的道德利空之下，牛肉在天朝从来就没有形成过“牛市”。
当然，食牛这和咱们排斥的餐饮习惯也有关。
罗兰.巴特揭示过牛排的源代码，即“属于欢乐的神话，它是肉的精华和肉的纯粹形态。牛排的优越，显然来自它的假性生肉性质。在牛排中，血是看得见的、自然的、紧密的完全充血是牛排的论点。”
好了。这就是归根的问题所在，
牛排得“见血”才叫地道！
曼丽的刀叉就在这“丝丝见血”的牛肉纹理里纠葛，
殊不知，
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