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第542章（第1页）

于是直言道：“先生的元炁说，可已大成？”

这是关学的核心内容。

宇宙和世界的本原，其基础是物质还是精神，这是哲学的最基本的问题，也是每个哲学家必须回答的问题。

张载认为，炁，可以用来表述物质存在的基本形式和物质运动基本状态，不论聚为有象的“有”还是散为无形的“无”，究其实质，都是“有”。

而“无”，则是一个理论上的概念，实际上不存在，所谓“太虚即炁，则无无。”

这就是炁本论。

由此便发展出物质永恒论——张载认为：宇宙的本体，万物的基始是炁，所以一切万物都是由炁转化而来，形态万千的万物，都是炁的不同表现形态。

炁作为宇宙本体，是永恒存在的，只是存在形式在不断变化，以不同的形式表现。

物质本身的消灭，生成和转化中，并不存在炁的消亡——这就是“炁为本体”、“炁化万物”、“炁无生灭”。

这种关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想，在如今是相当先进的。

有了炁本论打底，按照哲学思路，接下来就该解释其运动，发展和变化的规律了。

张载认为，炁的本然状态是无形的太虚，炁的基本特性是运动与静止，炁在不断进行“郁蒸凝聚、健顺动止”。

万物生死动静的改变，都是炁变化的体现和结果。

之所以会这样，张载认为，是因为太虚之炁为阴阳之二炁合和体的缘故。

阴阳未分的浑沌状态，即太虚，也称之为元极。

后边的理论大家就熟悉了：无极而太极，太极生两仪。阴阳交互变化而生万物。

阴阳二气处同一个统一体中，既相互对立，相互斗争，相互激荡，又相互联系，相互依存，相互渗透，相互生发。

所谓“独阳不生，孤阴不长”。二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力。

这其实就是辩证法，张载用了精辟的言语来总结——一物两体，动必有机。

这是关学的哲学基础，后边还有由此发展出来的认识论，人性论，形成了较为严密的哲学逻辑。

其中的认识论，广泛阐述了思维和存在、意识和物质的关系。

所以那些声称中国有没有哲学的牛人们，苏油不知其是学问不够，还是别有用心。

张载不知道苏油对自己的学说还颇有研究，有些惊喜：“愚思所得，明润亦曾听闻？”

苏油笑道：“关于这个，蜀学也自有一套解释，其基础是来自天师道关于化学的研究。”

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