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佛陀时代第181章 如何分辨真假佛(第1页)

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对于各类解脱者或名师,要在友善对待和如法辨别之后,再作取舍。对外道尚且如此,对于门内弟子就更是如此了。

佛在祇园时对比丘们说过:“如果有个比丘来对你们说:‘我已经如实地知道,我生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有了!’你们听了,应当友善地表达赞许,随喜恭敬。然后再这样问他:‘贤者,世尊说五盛阴,所谓色受想行识。你是如何慧观五盛阴,而得到解脱的呢?’解脱者应该这样回答:‘诸位贤者,五盛阴变化无常,苦空非我,非我所有,我如实正观五盛阴,对色受想行识生厌离欲,心善解脱!’

你们听了,应当友善地表达赞许,随喜恭敬。然后再这样问他:‘贤者,世尊说四食,所谓揣食、触食、意思食、识食,众生依靠四食而生存。你是如何慧观四食,而得到解脱的呢?’解脱者应该这样回答:‘诸位贤者,我如实地知道,粗揣食、细触食、意思食、识食名为四食;爱喜有身就会转世受身,这叫食集;不爱有身,厌倦有身就不会转世受身,这叫食灭;八圣道是灭食之道。我如实正观四食,生厌离欲,心善解脱!’

你们听了,应当友善地表达赞许,随喜恭敬。然后再这样问他:‘贤者,世尊说四说,所谓见则言见,闻则言闻,觉则言觉,知则言知。你是如何慧观四说,而得到解脱的呢?’解脱者应该这样回答:‘诸位贤者,我对于四圣语,见到就说见到,听到就说听到,认识就说认识,知道就说知道,我如实正观四说不起执着,心善解脱!’

你们听了,应当友善地表达赞许,随喜恭敬。然后再这样问他:‘贤者,世尊说内六处,眼处耳鼻舌身意处。你是如何慧观内六处,而得到解脱的呢?’解脱者应该这样回答:‘诸位贤者,我如实正观六根六识,无常无我,乃至生厌离欲,心善解脱!’

你们听了,应当友善地表达赞许,随喜恭敬。然后再这样问他:‘贤者,世尊说六界,所谓地界、水界、火界、风界、空界、识界。你是如何慧观六界,而得到解脱的呢?’解脱者应该这样回答:‘诸位贤者,我不见六界任何一界是我,或我所有的,我也非六界所有。但是,身受与心受都依靠六界而存在,而有结使。我如实正观六界无常无我,乃至生厌离欲,断尽结使,心善解脱!’

你们听了,应当友善地表达赞许,随喜恭敬。最后再问他:“你是如何正观五阴身,以及外界一切现相,而消除我慢这个烦恼根本的呢?”

解脱者应该这样回答:‘我出家前厌倦生老病死等苦,因为在家不能净修梵行,所以舍弃财物和亲族,乃至出家后如是如是持戒,修成四禅,如实认识四圣谛,自知我生已尽,乃至不受后有。从而如实自知,不论我前世今生还是来生,受什么身,现什么相,那都不是我或我所有的。有了这种认识,就彻底断绝了我慢的根,永远不会再生了!’解脱者理应如此回答。

你们听了要友善地表达赞许,随喜恭敬之后,还应该这样说:‘贤者一开始说,我们就已经很满意很高兴了,但是,我们还想向贤者求证一下更高的智慧与应答的辩才,所以才会问了又问!’”

佛既教人辨识阿罗汉,也教人辨识真假佛。当时还有蛮头和尼揵亲子等人,也自称是一切智者,或智慧普知者。

佛在法行城时说过:“没有他心通,不理解世尊的无上正觉,就难以辨别谁是真佛,谁是假佛。如何去求证和了解如来呢?应从所见所闻两方面来观察。

观察所见,就是首先看他对什么喜闻乐见,是喜欢污秽的世间法,还是喜欢清净禅修,还是黑白混杂的。如果他喜欢的是清净禅修,那就再看他是经常如此,还是暂时如此。如果是经常如此,那就再看他是为了什么,是为了名誉,还是为了利益。如果不是为了名利,那就再观察所闻,看看传闻是否真实。

如果有人说:‘某尊者没有世俗心,已经离欲断欲,无所畏惧了!’那就问他:‘贤者,你有什么能力和智慧,做出这样的认证呢?’如果他说:‘我不知道某尊者是怎么想的,我是听他自己说的,所以我才说他断欲了!’那就再问他:‘那位如来是否灭尽了秽污法、杂染法和清净法呢?’如果他说:‘那位如来对我说:“我已经灭尽了秽污法、杂染法和清净法,我彻底清净,我成就如此境界,如此沙门法,如此正法律。”信众去见如来,如来为他们说法,上而又上,好上加好,善于消除黑白二业。信众听了他的说法,懂得了断尽无明一法,便可获得究竟解脱,因此深信他是世尊,是至高无上的正觉者。’

那就再问他‘贤者,你有什么能力和智慧,得知断无明一法而于诸法得究竟,深信他是无上正觉者呢?’如果他说:‘我不知道佛的心思是怎样的,也不是听其他人说的。我是听那位世尊说的,才知道断尽无明一法也就断尽了十二因缘法,从而得到究竟解脱,所以我才深信那位世尊是无上正觉者!’如果一个人有如此的智力,对佛深信不疑,具足信根信力,以信心为正见之本,与不坏的智慧相应,这种信仰便无人能够剥夺。应该如此求证和了解如来,正确地认识如来!”

这些问题形成了一套综合试卷,囊括了评价有道无道、有德无德的关键指标,也是学佛的必修课和必考题,出题者是本师佛,其重要性是不言而喻的。虽然善知识都有美好的精神世界,但是表面上却未必都带好样子,因此,也不能以貌取人,或者因人废言。

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