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佛与圣众受修摩提女之请,在满富城度人无数,收了许多俗家弟子,然后回到祇园。年少婆罗门郁阇迦前来问佛:“俗人在家怎么做,才能得到现世安乐呢?”
佛说:“有四种方法,一是要勤学技艺,多掌握一些生产生活的本领,要么会种田,要么会经商,要么靠公职,要么能写会画,要么金点子鬼点子多,能为别人提供咨询服务,总之是艺多不压身,还要勤修苦练精益求精,不能样样中样样松。只要多才多艺,立身营业就不愁没有办法。
二是要妥善守护,管理好自己的合法财产或劳动成果,不犯法就不会被官府抄家罚没,防火防盗周密守护,就不会受到天灾人祸的损害。
三是要有好的朋友,身边要有不颓废、不放荡、不虚妄、不凶险的良师益友,随时成全你,辅佐你,安慰你,帮助你排忧解难,离苦得乐。
四是要有正当的谋生动机和手段,要根据收入决定支出,钱少不滥花,钱多别不舍得花。如果没有积蓄却大手大脚,穷人过富日子,好比吃无花果不留种子,不顾日后生计便是愚人。或者虽有财富却舍不得享用,舍不得供养父母,舍不得打扮媳妇养活娃,旁人都说这种守财奴就像饿死狗。这样四法成就,现世的日子就会过得安乐舒心。”
郁阇迦问:“在家人怎样作,才能使后世生活安乐呢?”
佛说:“有四种方法,一是信仰具足,善男子要对如来有坚定的信仰和恭敬心,任何天神、魔鬼、梵天,以及世人,包括同道中人都无法破坏。二是戒律具足,包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。三是惠施具足,要舍弃吝啬的嫉妬的心理,随意自在地乐善好施,而且要以平等心亲手进行布施。四是智慧具足,要如实了解四圣谛。以上八个方面做到了,现世及后世就能常葆安乐。”
对于杀生已经习惯成自然的人来说,要以慈心换杀心并不容易。比丘十力迦叶住王舍城南仙人窟时,有个名叫尺只的猎人在不远处张网捕鹿。十力迦叶为他说法,又以神力使指端燃起火苗,猎人却全然不懂。
住在仙人窟中的天神说:“深山老林里的猎户愚昧无知,不适合为他说法,你就是把十指烧光,他也不懂你的意思!”十力迦叶就不再说话了。慈心不杀,乃至能持五戒必有后福。
有位天子后半夜来祇园问佛:“不论钱财多少,如何以智慧求财守财呢?”
佛说,挣了钱要分成四份,一分当年受用,二分让钱生钱生息,再留一分不动,以备不时之需。种田、经商、养牛养羊、开旅店、房地产、做家具,都是盈利之道。在家人从事养殖业,只养不杀,交易谋利增加收入是如法的。能以智慧谋求财富,才有希望赚取财富。要像小蜜蜂小蚂蚁那样辛勤不懈,日积月累才能拥有财富,不能又想发家致富,又怕付出辛苦,吃得苦中苦,方为人上人。
不要把钱财托付给有今天没明天的老年人,也不要寄托给边远地区的人,更不要相信奸诈耍滑者和小气贪财者,以免上当受骗被算计。
要亲近和依靠那些肯于帮你成功的人,他们能让你的事业像火一样兴旺。成事不足,败事有余的人要远离。
善良的朋友,重要的贵人,勤勉行善者,志同道合者,还有亲兄弟,要以四摄法团结在周围。在亲族中要甘愿做那头任劳任怨的老黄牛,而且要像憨厚的牛王那样善待亲友,有所需求都要给予相应的帮助,有财物给财物,有吃喝给吃喝,这样的人日后将会生天享受福报!
所谓四摄法,包括布施、爱语、行利、同利。布施也叫惠施,最好的布施是法施。爱语也叫爱敬,最好的爱语是使人爱听的应时说法。
利人也叫行利、以利,最好的利人是令人改邪归正,例如使不信正法者生起正信,使受持邪戒者放弃邪戒,受持净戒,使吝啬者欢喜惠施,使心术不正者树立正智等等。
等利也叫同利,最好的同利是将修行证果的经验传给别人,比如阿罗汉教人成就阿罗汉,乃至须陀洹教人成就须陀洹,持净戒者教人持净戒等等。
有了四摄法,社会关系才能正常运转,也才有大德之人流芳百世。没有四摄法,子女会忘记慈母养育之恩,也不会尊敬奉事父亲。
佛经常教人修身持家孝养父母,比如在祇园教导少年婆罗门郁多罗:“如法乞求财物供养父母,使父母安乐无忧,确实有大福报。如果你对父母能够恭敬供养的话,现世会有美名流传,命终还会生在天上!”
佛入舍卫城乞食,看见一个老婆罗门柱着拐杖,端着饭碗挨家要饭,就问:“你怎么一大把年纪了还要饭呢?”老婆罗门说:“我把家中所有财物都给儿子了,儿子娶了媳妇就把我赶出了家门……”
佛说:“你能记住我几句话,回去当众为儿子说吗?你就这样说:生儿子时满心欢喜,为儿子积聚财物,又给他娶了媳妇,而我却被遗弃赶出了家门!农家长大的野小子,辜负了他爹的恩情,简直是人面恶鬼心,牛马老了没用了,就夺走其草料!年轻力壮的儿子,却让老父挨家讨饭!拐杖是我最好的依靠,而不是无情的儿子,为我防恶牛退凶狗,扶着我不掉进坑里!”
老婆罗门回到婆罗门众中说:“你们听我说!”然后当众朗诵佛教他说的话。其子又羞又怕,就把老父搀扶回家立为家主。
老婆罗门心想:“我能得好,都是沙门瞿昙的恩惠,我们婆罗门教的经书说:‘为师者如师供养,为和上者如和上供养!’沙门瞿昙就是我师,我要把上好的衣服送给瞿昙!”佛怜惜他的一片善心,接受了布施,并为他说法。
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